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修水民间艺术:音乐

        民歌 有山歌、号子、长篇叙事山歌等。山歌一般为7字一句、5句一段,称“五句子”。其特点是上句比兴、下句点题,内容主流是情歌,也有不少反映民生疾苦、劳动实践、儿童情趣、革命斗争等内容。新中国成立后,修水县在农村收集民歌600多首,其中75首被收入《中国民间歌曲集成·江西卷》。号子有水上和陆上两种,唱和时,都由一人领唱众人和,达到齐心协力、共同前进的目的。同时通过唱和,亦获得精神上快慰。长篇叙事山歌内容多属悲欢离合的爱情故事,演唱形式有坐唱、连唱,曲调以花灯调、小调为主。

花灯调 一般在元宵前后花灯会演时伴随花灯演唱,和唢呐、打击乐器相配奏,曲调活泼,载歌载舞,以歌唱太平年景、庆贺新春为主要内容。 小调 曲调婉转流畅,形式多样,题材广泛,有表现爱情的,有反映婚丧的。具有代表性的小调如《一匹绸》、《十月怀胎》、《尼姑下山》等,在全县广泛流传。 催工鼓 又名锄山鼓、打鼓歌,是人们在劳动时用来催工助兴的民间歌曲之一。歌唱时一名鼓手击鼓领唱,众人边劳动边和,内容多唱男女爱情。

       民间器乐 一般为以唢呐、锣鼓为主的吹奏打击乐,流传最广的是“十八翻”。这是一种由笛子、唢呐和胡琴十几种乐器组合成的混合音乐,能打出18种不同音调、不同形式的曲牌,富有浓厚的地方色彩和生活气息。1956年上奉农民业余剧团参加九江地区民间文艺会演,把十八翻搬上舞台,获演出奖。渣津地区流行“打点子”,多为戏灯的伴击乐器。

修水民间艺术:文化

    修水自古为“文章之奥府”,“有泰伯、虞仲、季子之风、屈原、宋玉、枚皋之笔”。黄庭坚开创江西诗派,“十龙双凤”享誉宋室明廷。黄庶、徐俯、陈杰、陈三立、陈寅恪等以丰富之著作,名重中外。客籍名流学者如欧阳修、司马光、苏轼、张商英、韩驹、戴复古、陆游、周必大、朱熹、文天祥等多有唱和及赞美修水人物风貌之篇章。

自宋至清,县人著作甚多,惜佚失无考者不少。本卷仅收录专著,并就所掌握资料注以存佚,空栏为不详。民国时期,外患内灾,县人著作多有散失。新中国成立后,文化、科学、艺术均有所发展,县人著作颇为丰富,故列以单篇目录。凡同一作者只收录1篇题目并注明“同类作品”之篇数。由于种种原因,遗珠者亦有之。
   本卷共收目录386条。其中专著目录259(清以前188条、民国30条、新中国成立后41条);单篇目录127条,分为“社会科学”、“自然科学”和“文学艺术”(包括:散文、小说、故事、诗、词曲、楹联、戏剧、舞蹈、绘画、雕塑、书法等11类)三大类。

    丁伯刚继《天问》、《天杀》在《收获》上发表后,又在《收获》、《当代》、《青年文学》等刊物发表了《宝莲这盏灯》、《两亩地》、《落日低悬》、《有人将归》等10多个中篇作品;朱新民短篇小说《土匪马大》在《北方文学》发表,由《小说月报》转载,其处女作《圣乐》在《雨花》重点推出。樊健军在《山花》、《作品》、《安徽文学》等杂志发表了《阴阳祭》、《小江旧事》、《麦根的枪》等一批中短篇小说,2001年4月胡伟作曲、涂伟演奏唢呐独奏《欢庆》参加郑州全国部分省区唢呐大赛获三等奖。2001年5月舞蹈《共和国血脉》参加全国税务系统汇演获优秀奖。2001年6月修水东电公司舞蹈《金菊朝阳》获省电力系统一等奖、全省三等奖。2002年二胡独奏《为了谁》南京军区演出并获全省三等奖。2004年7月歌舞小品《送嫁》获省民政系统二等奖。2005年10月山谷票友社会王杏花参加东莞老年艺术节,演唱《乱云飞》获金奖。全丰花灯多次在省市展演并获大奖,运用全丰花灯素材创编了《顶灯舞》在九江市国庆汇演中获得一等奖,并入编《民间灯舞》一书。根据民歌《织绫罗》在九江参加全国汇报演出获得一等奖。《耘起来》获全国文化部“群星奖”优秀奖和全省一等奖。宁河戏《春归何处》2006年春节期间赴九江演出,获得有关专家好评。舞蹈《秧豆》参加中国艺术节获优秀奖;少儿舞蹈《红公鸡》获六部委文艺汇演优秀奖;舞蹈《春雨》获全省文艺汇演一等奖;舞蹈《凤还巢》、《火种》获九江市一等奖;小品《36号》入选上海初中教材。论文《浅谈老区文化生活发展》、《全丰花灯特色浅谈》、《群星映衬幕阜山》、《赣北民族舞蹈考察报告》获中国群众文学优秀文论文奖。
    摄影作品《浇注美好生活》2002年入选中日韩三国摄影美术书法展。《报春蕾》获江西省首届农民艺术三等奖;《洞天》获九江市环保摄影比赛一等奖。姚小平书法作品1993年11月作品入选第二届中国书法新人展。1998年获全国首届青年书法美术大赛金奖。2005年10月作品获全国五一文化奖书法评委提名奖。2007年8月作品获纪念老子诞辰2578周年全国书法展三等奖。2000年《陈三立像》入选世界客属第十六届客家风情书画作品展,2007年《第一面军旗的诞生》获赣粤杯全国书画展作品优秀奖,2008年9月国画《一团和气》获中国重阳书画奖。2006年山水画《高山仰止》入选“弘扬98抗洪精神作品展”。山水画《太湖山图》入选江西第五届山水画展,美术论文《在外云山,意趣超尘》发表于《艺术英才》,《孔仲起山水画浅论》发表于《新美域》杂志。2008年11月国画《曲径通幽》入选江西第六届作品展。1996年《宁河戏声腔源流考》获江西省戏曲音乐学会“优秀论文奖”。戏剧《牛皋毁旨》、《海舟过关》由江西电视台、江西人民广播电台录播并发表于《江西戏剧》。《特殊生日》获江西省汇演优秀剧目奖,文献纪录片《秋收起义》由中央电视台摄制,编导的《思念断章》获中央电视台优秀节目奖。

修水民间艺术:舞蹈

          傩舞 最早叫行傩。据本县小溪三帝案神咒语所记,第一个行傩戏班成立于明代隆庆元年(1567),名为三帝案三元班,该班一直保留到1951年。傩舞演出时一般以所奉傩神的香火范围为中心,艺人多为傩神的崇奉者,戏班班主即为傩主。修水西北地区一带戏班,每到一处演出都要举行接神、敬神、辞神等仪式。群众把神接回后,燃炮烧香,虔诚奉敬。开演前,还得齐唱傩敢请神,谓“酬神还愿”。至今全丰镇余太公剧团、戴太公剧团仍保留着一尊有500多年历史的傩神。

傩敢、傩舞为宁河戏所借鉴,很多剧目仍留有傩舞痕迹,如《十三福》、《观音游地府》等,便是从傩歌脱胎而来。 宗教舞蹈 保留较完整的宗教舞蹈,主要有佛教舞和道教舞,旧社会,白岭、全丰、古市、马坳、山口、何市等地颇为盛行。凡办丧事或遇上天灾、疾病、瘟疫.老百姓都请来当地的和尚、道士做醮行法事,以求消灾得福。佛教通常有招亡魂的活动。表演前艺人需洗心涤利,蓄精养神,不得贪花好酒;表演时要求出手准,腕转灵,戏手快。其表演程序是:请佛、拔亡、净坛、清经、纳经、诵经、采图、破狱、接亡、开灯,动作名称有“善才童子”、“观音合掌”、“三指花手”、“香火灯渡果”等,动作表现似为死人引路。道教,因地区不同,名称不一。赤江、漫江一带叫浮云教,上奉一带叫佑圣教,义宁镇叫仪翔教,何市一带叫丹霞教。故有“五里不同道”的说法。其表演程式是:启请、凑表、造盘、点兵、祭将、和盘、出兵碗、祭洒、发贴、收魂、妥煞、破狱、送神等。道场不限于祭死人,还搞驱邪、送鬼、祛病,还有天旱打醮求雨、消灾祈福打“太平醮”等。 宗教舞蹈所用的道具有天王尺、师刀、牛角、铜角、惊堂木、令牌、法筛、法纸、净水盅;乐器有师鼓、钹、云锣、鼓、铛、唢呐等。<

       新中国成立后,民间舞蹈得以继承和发扬,出现了许多既有地方色彩又有时代气息的歌舞节目。县城业余艺术团改编的《放排》、《耘禾》、《顶灯舞》、《菜农心》、《彩虹曲》、《得胜鼓》等深得群众喜爱。还有被拍成电影的《盘子舞》,选入《江西省群众舞蹈选集》的《耘禾歌》.选入《民间表演灯彩选集》、全国发行的《竹林春夜》,由全国舞蹈家协会会员、业余舞蹈家余昌徐等编导的舞蹈《秧豆》编入《江西省群众舞蹈选集》,并获江西省人民政府颁发的国庆35周年文艺创作二等奖。

修水民间艺术:戏剧

     宁河戏 以境内修河而得名。,原名宁州大班(戏),起源于修水,流行于湘鄂赣三省毗邻地带,系由酬神还愿的傩戏发展而成,为江西古老剧种之一。本县民间旧俗多敬傩神,“每于八月朔,赛会演戏”,其戏班叫案堂班。明代中叶盛行于世的江西弋阳腔传到修水,原始的傩歌傩舞逐渐演变成为傩戏。明隆庆元年(1567),修水第一个专业性的傩戏案堂班——三元班建立。至万历年间,又相继建立了春林、风舞、同庆、舞云、鸿云等班社。这些戏班唱的均为弋阳腔,所演剧目为《目连》、《征东》、《征西》等连台大本戏,在宁州八乡享有盛名。历400余年,代有传人。

清康熙以后,案堂班相继吸收了安徽石牌腔和江西宜黄腔,形成一种具有高腔、汉腔、宜黄腔等多种声腔的地方戏曲剧种宁河戏。乾隆年间,出现了著名的“宁州十八班”。道光二十七年(1847),三元班吸收了楚腔西皮调、二黄三眼和一批汉剧剧目。至此,宁河戏形成了以皮簧为主,兼收昆曲、徽调和民歌小调的综合声腔体,促进了案堂班和民间职业班的发展、繁荣。光绪年间,宁河戏达到鼎盛阶段,案堂班已发展到30多个,县内庙宇、祠堂建有戏台80余个。民国以后,逐渐衰落。
宁河戏的传统剧目约400余种,大部分演出剧目为历史故事.仅三国戏,从《虎牢关》到《禅台根》有46种;杨家将戏,从《杨滚教枪》到《洪羊洞》有11种。宁河戏在长期的发展演变过程中,产生了不少著名艺人.积累了丰富多彩的表演艺术,其唱、做、念、打和脸谱、服装、道具均有浓厚的地方特色。

      民国二十一年(1932),县、区苏维埃化妆演讲团曾演出宁河戏《活捉张辉瓒》、《打曹家》等。三十六年(1947)县城西摆、万坊业余戏班合并改组为修水县青年剧社,为官办专业性戏剧团体,次年解散。新中国成立后,宁河戏始得以继承和发展。1953年民间宁河戏艺人组成修水县宁河戏剧团。1958年批准为地方国营。“文化大革命”中停办,1978年恢复,1980年参加全省古老剧种调演,演出《采桑逼封》、《海舟过关》、《二进宫》等传统剧目,获“积极抢救发掘艺术遗产先进奖”。 1991年6月解散,2008年申报被列为江西省非物质文化遗产项目。

修水民间艺术:灯彩

          本县民间灯彩历史悠久,流传广泛。解放初,仅县城及其附近就有大小社坛、庙堂13个,比较大的有三元社(广场)、关帝庙(西摆)、刘爷殿(西门口)、七圣庙(衙前)、地母殿(北门)等,每年元宵节前,各户均自发凑钱为庙堂菩萨刷金。元宵之夜,全县大小神祗和各社的花灯云集县城,千姿百态,竞彩争奇。灯彩种类繁多,最普遍的有龙灯、狮灯和花灯。

龙灯 从形式上分,有脱节龙和连结龙,从颜色上分有红龙和黄龙;从制作材料上分,有布龙、竹架纸糊龙、板凳龙和草龙(已失传)等。龙灯表演内容有出龙、戏水、滚龙、戏珠、盘龙等。狮灯,分双人狮和单人手摇狮。表演的内容一般是戏彩球。程序是:滚地、搔痒、打盹、倒立、站立、抢球等。花灯主要有荷花灯,花钵灯、提篮灯、竹节灯、孔明灯、排灯、扇灯、风灯、蝴蝶灯、鱼灯、八仙灯、春牛灯、采莲船、挑花篮等。戏花灯的舞步多以采莲船步和秧歌步为主,音乐为民间花灯调,伴奏多用唢呐和锣鼓。
花灯 以全丰花灯和东皋一圣仙娘花灯著名。
全丰花灯,活跃在全丰镇偏乡僻壤山区,俗称“下半本戏”。全用全丰土话土调表演。开场内容多为即兴打诨,以打击乐为主,配以胡琴、笛子、唢呐伴奏。演员有生、旦、丑三行。生角双手推车,旦角一手捏手帕一手扶车把表演,丑角戴礼帽、眼镜、脸画豆腐块,骑马扬鞭,时与旦角逗趣,三人方步圆场,边走边演唱。场上周围站立四盏六角长方形、贴有花卉图案的彩灯,中间为白鹤灯,象征祥和吉庆、人寿年丰。花灯曲目有:外出经商的《下南京》,谈情说爱的《拜新年》、《打戒箍》、《十个月摘花等郎来》,夫妻情义的《劝夫》、《下麻城》,咏花吟春的《十月莲》、《十个月逢春花》、《十二个月花》,劳动生产的《十二个月采花》,祝福接喜《接状元》、《十月怀胎》等。灯艺有“八盏特技”、“如姑嫂推磨”、“老鼠翻梁”、“刘海戏船”、“猴子打兑”、“仁贵射雕”、“姐妹观花”、“洞宾背剑”、“张三打虎”,全属玩耍表演。全镇有20余支花灯队,每年春节活跃于民间。

一圣仙娘花灯,为古市镇东皋冷姓传承灯会。传说一圣仙娘是屈原之女,冷姓于宋代由武宁徙居修水时亦定居黄龙山下,出于仰慕忠臣烈女的高风亮节,遂奉一圣仙娘为祖敬神,以表为国尽忠、为父母尽孝的家风。《造船歌》唱词有“一娘住在三江口”(又称双港口)即指黄龙山下修江、汩罗江发源地。后来子孙繁衍,于月塘东皋村创建宗祠,修建一圣仙娘殿,成立花灯会,以灯和睦族亲,弘扬忠孝,活跃文化生活。自明万历以来,相传400余年。每年除夕之前,即召集各族代表来到一娘殿,朗诵造船歌,安排灯会活动。春节期间,组织表演队,载歌载舞到各村庄、街道、屋场进行表演,所到之处鼓乐齐鸣,异常热闹。

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